Neste artigo, conheça histórias reais de homens e mulheres quilombolas que, por meio da oralidade, das tradições e da resistência cotidiana, mantêm viva a cultura e a memória ancestral no sertão nordestino.
O que São as Vozes Quilombolas do Sertão
No sertão nordestino, onde o calor castiga o chão e o tempo caminha devagar, há vozes que resistem. São vozes que não gritam, mas ecoam. Vozes que não estão nos livros de história, mas formam a base da memória coletiva de um povo. Essas vozes quilombolas carregam mais do que palavras — carregam identidades, saberes, afetos, espiritualidades e resistência.
A tradição oral é o coração da cultura quilombola. Nela, histórias são passadas de avós para netos, de mães para filhas, de curandeiras para aprendizes. No sertão, onde as estradas são de chão batido e os acessos à educação e saúde ainda são desiguais, contar e ouvir histórias se torna um ato de sobrevivência e permanência.
Neste artigo, apresentamos histórias reais que revelam a força da oralidade quilombola no sertão nordestino. São relatos que resistem ao esquecimento, que não se dobram ao silêncio, que constroem memória e futuro.
A Tradição Oral: Quando a História Não Está nos Livros
A história do Brasil, especialmente a do povo negro, foi escrita muitas vezes por mãos que ignoraram ou apagaram vozes fundamentais. Mas os quilombolas encontraram outro caminho: o da fala viva, do contar em roda, da sabedoria embalada em cantigas e provérbios.
Como bem afirma o sociólogo Muniz Sodré, “a oralidade é mais do que um modo de expressão — é uma forma de existir no mundo”. É por meio dela que os quilombolas do sertão mantêm sua ancestralidade ativa.
Não há necessidade de papel quando a memória mora na alma. Histórias de fuga, de cura com ervas, de proteção espiritual, de lutas por terra e dignidade — tudo é transmitido como quem rega um jardim: com constância, cuidado e fé.
No sertão, cada história contada ao pé do juazeiro é um ritual sagrado de conexão com os antepassados. A oralidade transforma a ausência de recursos em abundância simbólica. Onde não há livros, há palavras. Onde não há escolas, há saberes. Onde não há registro, há presença.
Vozes Que Contam o Sertão Quilombola (11 Histórias reais que vão lhe levar pra outra realidade)
1. Maria da Conceição, 78 anos – Quilombo Lagoa dos Negros (Bahia)
“Minha avó contava que a mãe dela nasceu fugida, no tempo da escravidão. Ela dizia: ‘filha, quando correr, corre com os pés no silêncio e com o coração no tambor’. Nunca esqueci.”
Maria da Conceição é uma mestra da palavra. Nascida em uma pequena comunidade quilombola do interior da Bahia, ela é conhecida por reunir crianças e jovens para contar “causos” ao entardecer, debaixo de um juazeiro.
Seu repertório é vasto: histórias de encantados, de resistência, de curas milagrosas. É também parteira aposentada, benzedeira e defensora da terra. Para ela, “contar é resistir à morte do saber”.
Seus netos gravaram algumas de suas histórias e criaram um canal no YouTube para compartilhar com o mundo o que antes era restrito à varanda de sua casa.
2. Benedito Silva, 85 anos – Quilombo Conceição das Crioulas (Pernambuco)
“Meu avô plantava a mandioca e cantava. Era o canto do trabalho, da fé. Quando ele morreu, prometi que ia continuar cantando as histórias dele.”
Seu Benedito é agricultor, contador de histórias e guardião da memória do seu povo. A comunidade de Conceição das Crioulas é uma das mais antigas do Brasil e carrega em sua história a marca da resistência feminina.
Benedito cresceu ouvindo sobre como sua comunidade enfrentou grileiros, cercas e o preconceito. Em suas palavras, “o que a gente planta no chão é vida, mas o que a gente planta nos outros é história”.
Ele já participou de rodas de conversa em universidades e encontros de cultura popular, sempre reforçando que “a terra é sagrada porque a memória mora nela”.
3. Jéssica Anunciação, 26 anos – Quilombo Jatobá (Piauí)
“Nossa história não é coisa do passado. Ela tá no corpo da minha mãe, nas ervas que ela colhe, nas orações que ela reza. Eu só quero mostrar isso ao mundo.”
Jéssica é uma jovem universitária que transformou o saber oral da sua comunidade em projeto acadêmico e social. Filha de uma raizeira e de um mestre de folguedo, ela cresceu ouvindo histórias sobre encantados, curas e batalhas por respeito.
Na universidade, criou o projeto “Escuta Quilombola”, onde grava as histórias contadas por mais velhos da sua comunidade e transforma em podcasts, livros artesanais e rodas culturais em escolas.
Ela acredita que “registrar a oralidade é dar um futuro ao passado”. E sua luta vai além do saber: é por políticas públicas, visibilidade e respeito.
4. Joseli Cordeiro – Historiadora e Pioneira no Ceará
Natural da comunidade quilombola Batoque, em Pacujá (CE), Joseli tornou-se a primeira cotista quilombola a defender uma dissertação no Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Ceará (UFC). Sua trajetória é marcada por desafios, incluindo o racismo enfrentado durante o ensino médio na cidade. Hoje, ela atua como pesquisadora, contribuindo para a valorização da história e cultura quilombola.
5. Jean Pereira dos Santos – Estudante na Northwestern University (EUA)
Aos 19 anos, Jean, oriundo da comunidade quilombola Kalunga Engenho II, em Cavalcante (GO), foi aprovado na Northwestern University, uma das melhores dos Estados Unidos. Desde criança, demonstrava curiosidade e interesse por idiomas, o que o motivou a estudar inglês e buscar oportunidades internacionais. Sua conquista é motivo de orgulho para sua comunidade.
6. Maria Elaine Rodrigues Espíndola – Professora e Mestra Griô
Nascida em Porto Alegre (RS), Maria Elaine é uma liderança no movimento negro e quilombola. Com formação em educação, ela atua como professora e mestra griô, transmitindo conhecimentos e tradições afro-brasileiras. Sua dedicação à cultura e educação fortalece a identidade quilombola na região.
7. Antônio Bispo dos Santos (Nêgo Bispo) – Filósofo e Ativista
Originário do quilombo Saco do Curtume, em São João do Piauí, Nêgo Bispo foi um filósofo, poeta e líder quilombola. Com formação em filosofia, ele desenvolveu o conceito de “contracolonização”, propondo uma reflexão sobre a resistência cultural dos quilombolas. Sua atuação influenciou políticas públicas e movimentos sociais.
8. Raimunda – Educadora e Pesquisadora no Piauí
Raimunda, descendente de Ancelmo, enfrentou o racismo e a segregação em sua comunidade no Piauí. Com determinação, ela buscou formação superior e tornou-se educadora e pesquisadora, contribuindo para a valorização da história e cultura quilombola na região.
9. Mulheres das Onze Negras – Coletivo de Resistência em Pernambuco
No quilombo das Onze Negras, no Cabo de Santo Agostinho (PE), um grupo de mulheres superou o racismo e a discriminação, acreditando no potencial da ação coletiva. Elas buscaram formação acadêmica e hoje atuam na preservação da história e cultura de sua comunidade, fortalecendo a identidade quilombola.
10. Alunos Quilombolas da UFOPA – Resistência no Pará
Na Universidade Federal do Oeste do Pará (UFOPA), em Santarém, estudantes quilombolas enfrentam desafios para conquistar o diploma de ensino superior. Sua jornada é marcada por resistência e busca por reconhecimento, contribuindo para o fortalecimento das comunidades quilombolas na região.
11. Comunidade Quilombola Kalunga – Educação e Superação em Goiás
A comunidade Kalunga, em Goiás, tem se destacado pela busca de seus membros por formação universitária. Apesar das dificuldades, muitos jovens têm ingressado em instituições de ensino superior, contribuindo para o desenvolvimento e valorização de sua cultura e história.
Essas histórias inspiradoras demonstram a resiliência e determinação de descendentes quilombolas em busca de educação e melhoria de suas comunidades. Se desejar, posso fornecer mais informações ou detalhes sobre essas trajetórias.
A Palavra como Herança: O Que Elas nos Ensinam
As histórias dessas três figuras — Maria, Benedito e Jéssica — mostram que o saber quilombola do sertão não é estático. Ele pulsa, se reinventa, transborda. A palavra falada é um código ancestral que ensina sobre o tempo, a terra, o corpo e o espírito.
No sertão, a memória é coletiva. Uma história contada por um idoso se torna escudo para uma criança. Um cântico ensinado por uma avó se transforma em força diante da dor. A oralidade é ponte entre o que fomos e o que podemos ser.
Mais do que resistir, essas histórias ensinam a insistir. A não deixar morrer a palavra quando ela é a única ferramenta de luta.
Onde Encontrar Mais Vozes Quilombolas
- Podcasts:
- “AfroPodNordeste” – episódios com narrativas de comunidades quilombolas do interior do Brasil.
- “Raízes da Voz” – histórias orais registradas por jovens quilombolas de PE e PI.
- Documentários:
- Conceição das Crioulas: Terra, Fé e Luta (YouTube)
- Quilombos do Sertão Vivo – disponível no canal da TV Cultura
- Livros:
- Memórias Quilombolas: Contos do Sertão – coletânea de histórias orais.
- A Palavra e o Quilombo – de autora quilombola baiana.
- Projetos:
- “Juazeiro de Memórias” – projeto escolar em comunidades da Paraíba.
- “Guardião de Vozes” – jovens gravam relatos dos mais velhos para acervo digital.
Ouvir Para Existir
As vozes quilombolas do sertão são como fontes de água escondidas sob a terra seca. Para encontrá-las, é preciso saber escutar. Escutar com respeito, com afeto, com curiosidade.
Quem conta uma história no sertão não está apenas lembrando. Está ensinando, resistindo, vivendo. Está garantindo que o silêncio não vença.
Como disse Maria da Conceição, “se a gente parar de contar, o mundo esquece da gente”.
Por isso, escute, compartilhe, registre. Faça com que essas vozes ecoem além das cercas de arame e das estradas de poeira. Porque cada história que sobrevive é uma semente de liberdade, um encontro com um passado que não pode sair da nossa memória.
E você, já ouviu uma história que te marcou profundamente? Compartilhe nos comentários e nos ajude a manter essa roda de saber girando. Sua colaboração ajudará a manter viva a cultura e as histórias reais desse povo que sofreu e ainda sofre preconceito de muita gente.
